手仕事の現在位置

「ubusunaでは土地の素材と手仕事を使う」と宣言してから、「手仕事」が残っている手工芸品、匠の技、縫製工場の熟練した職人技をubusunaの品質としてとらえていく試みが続きました。しかしやがて服を効率的に製造するファクトリーラインと手仕事は、とても相性が悪いという現実にぶつかり、「手仕事」とその職人技術の現在位置を再確認する必要がでてきました。
試行錯誤を続ける中で、ubusunaが求める手仕事の本質は「服づくりとの一度きりのマッチング」なのがわかってきました。小規模の服づくりに、一期一会の美しく貴重な生命の痕跡をマッチングさせながらも、工程を次に進めていくことができる現代性。その位置を保ちデザインを創造していくためには、私たちと手仕事職人との互いの創造熱量も必要です。最終的に土地栽培の和綿から紡ぐ肥後木綿、草木染の糸、土地の藍染、100年前の煤竹の釦、土地の縫製などの「teshigoto」が裏地のパイピングをはじめとしたubusunaのイニシャルとなる箇所に結実しました。

「ubusunaでは土地の素材と手仕事を使う」と宣言してから、「手仕事」が残っている手工芸品、匠の技、縫製工場の熟練した職人技をubusunaの品質としてとらえていく試みが続きました。しかしやがて服を効率的に製造するファクトリーラインと手仕事は、とても相性が悪いという現実にぶつかり、「手仕事」とその職人技術の現在位置を再確認する必要がでてきました。
試行錯誤を続ける中で、ubusunaが求める手仕事の本質は「服づくりとの一度きりのマッチング」なのがわかってきました。小規模の服づくりに、一期一会の美しく貴重な生命の痕跡をマッチングさせながらも、工程を次に進めていくことができる現代性。その位置を保ちデザインを創造していくためには、私たちと手仕事職人との互いの創造熱量も必要です。最終的に土地栽培の和綿から紡ぐ肥後木綿、草木染の糸、土地の藍染、100年前の煤竹の釦、土地の縫製などの「teshigoto」が裏地のパイピングをはじめとしたubusunaのイニシャルとなる箇所に結実しました。